Violencia sexual bajo en colonialismo y la ocupación: Una perspectiva de justicia feminista
Este texto fue publicado originalmente en la web de WILPF Internacional aquí.
La violencia sexual contra las palestinas no es simplemente un subproducto desafortunado del conflicto, es de hecho un arma del colonialismo y la ocupación. Es sistémica, deliberada y está intrínsecamente ligada a la arquitectura de control y dominación que define el colonialismo israelí. Sin embargo, el discurso arraigado en marcos como el de la «violencia sexual relacionada con los conflictos», tal como se articula en las resoluciones sobre la mujer, la paz y la seguridad adoptadas por el Consejo de Seguridad de la ONU, no ha logrado captar esta realidad. El conflicto se define con una lente estrecha, pero si se mira con la lente colonial de la ocupación, lo vemos como parte de un continuo. Por lo tanto, para comprender y erradicar realmente esta violencia, debemos aplicar una lente feminista interseccional que se centre en la búsqueda de múltiples formas de justicia: política, económica, jurídica, emocional, corporal, tecnológica, epistémica y relacional.
1.- Una comprensión muy limitada de la violencia sexual
Las instituciones penales internacionales a menudo enmarcan la violencia sexual a través de la lente de los conflictos armados, basándose en definiciones estrechas que borran las realidades estructurales del colonialismo y la ocupación y también de la violencia sexual en los conflictos. Por ejemplo, informes como el de la misión OSRSG-SVC de 2024 mencionan la violencia sexual sólo brevemente (1), optando por validar los testimonios palestinos a través de las instituciones israelíes, las mismas instituciones acusadas de infligir u ocultar tales daños. Esto refuerza la ilusión de imparcialidad al tiempo que profundiza el silenciamiento de las supervivientes. La violencia sexual contra las palestinas no es un subproducto desafortunado del conflicto que nos ocupa, sino un arma y una estrategia deliberada del colonialismo y la ocupación israelíes. Desde una perspectiva feminista, esto refleja un fracaso de la justicia política, donde los sistemas defienden el poder del Estado por encima de los derechos de las personas, y de la justicia legal, donde a las sobrevivientes se les niega la reparación y el reconocimiento. La justicia feminista exige que desmantelemos los mecanismos jurídicos que protegen la legitimidad colonial y que, en su lugar, pongamos en el centro el testimonio de las supervivientes y las formas de verdad y rendición de cuentas definidas por la comunidad.
2.- Control sobre los cuerpos: Cuerpos, emociones y relaciones
La violencia sexual bajo el colonialismo y la ocupación israelíes no es aleatoria. Es una táctica estratégica de control arraigada en la vida cotidiana de las palestinas. Se utiliza para humillar, dominar, subyugar y fragmentar a las personas y comunidades palestinas. Esta violencia se produce en distintos lugares, como cárceles, puestos de control, allanamientos de morada y tribunales. Las personas supervivientes denuncian desnudez forzada, amenazas sexualizadas, tocamientos invasivos y agresiones físicas por parte de militares, policías e incluso colonos israelíes. Hombres, mujeres, niños y personas no normativas son el blanco de estas agresiones. También se han documentado agresiones a mujeres soldados y guardias. Esto refleja un régimen permanente de injusticia corporal y reproductiva en el que los cuerpos palestinos son tratados como objetos de castigo y control. Al mismo tiempo, se viola la justicia emocional, ya que se niega a las personas la capacidad de sentirse seguras o libres de la amenaza y la vigilancia constantes. La justicia relacional también se resiente, ya que la violencia sexual rompe los lazos familiares y la confianza comunitaria, y aísla a las personas por vergüenza, estigma o miedo a las represalias.
3.- Opresión cotidiana: La normalización de la violencia sexual
Bajo el colonialismo y la ocupación, la violencia sexual no se limita a tiempos de «guerra» o «emergencia», sino que está entretejida en la vida cotidiana del pueblo palestino. Esta normalización es parte de lo que hace que sea tan difícil de detectar a través de los marcos jurídicos tradicionales. Sin embargo, para las palestinas, la amenaza y la experiencia de la violencia sexualizada forman parte de la navegación por los espacios cotidianos. Ocurre en los puestos de control, durante las visitas a prisión o las vistas judiciales, en las calles, durante las redadas y demoliciones de viviendas y a través del chantaje digital. Los patrones de violencia sexual ilustran cómo la dominación sexualizada se mantiene a diario, a través de la violencia estatal, la agresión de los colonos y la coerción digital. La justicia feminista ayuda a poner nombre a este arraigo y exige su desmantelamiento.
4.- Violencia estructural y silenciamiento epistémico: Justicia económica, tecnológica y del conocimiento
Las consecuencias de la violencia sexual se extienden a los ámbitos económico, tecnológico y epistémico. Los detenidos palestinos pierden ingresos, las supervivientes se enfrentan a la discriminación laboral y las familias soportan la carga económica de los gastos legales, los viajes y el tratamiento post trauma, cuando existe. Tecnológicamente, los sistemas de vigilancia de Israel permiten un régimen de acoso y coacción digital. Este tipo de violación utiliza la tecnología para profundizar el control colonial mediante el chantaje y la manipulación digitales. Además, un obstáculo importante para la documentación de la violencia sexual contra las palestinas es la persistente mala traducción e interpretación de los conceptos locales. Las supervivientes suelen utilizar el término árabe tankil para describir los abusos que sufren, una palabra que transmite un continuo de violencia que incluye tortura física, psicológica y sexual. Sin embargo, cuando se traduce al inglés, a menudo se reduce al término genérico «abuse» (abuso), despojándolo de su peso cultural, emocional y político específico. Este aplanamiento lingüístico refleja un fracaso más amplio a la hora de aplicar una perspectiva interseccional, que tenga en cuenta la interacción entre género, colonialismo, lenguaje y poder. Sin reconocer los significados que encierran las propias palabras de las supervivientes, los marcos dominantes siguen ocultando la realidad de la violencia sexual de los colonos y obstaculizando los esfuerzos de documentación, defensa y rendición de cuentas.
5.- Blanqueamiento y Pinkwashing: Justicia racial, medioambiental y social
Mientras los cuerpos palestinos son vigilados, desposeídos y violados bajo un régimen de control colonial y de la ocupación, Israel cultiva una imagen global de progreso liberal, defendiendo los derechos LGBTQ+, la igualdad de género y la sostenibilidad medioambiental. Estas narrativas no son fortuitas. Son estrategias deliberadas de ocultación. Mediante el «lavado verde», el «lavado rosa» (2) y el «lavado morado», Israel presenta su violencia colonial en el lenguaje de los derechos humanos y la justicia social, ocultando el militarismo racializado, la destrucción ecológica y la opresión sexual sistémica que definen la realidad palestina. Este discurso presenta a Israel como moderno e ilustrado, mientras que tacha a los palestinos de atrasados, patriarcales e incompatibles con los valores liberales. Estas tácticas refuerzan la injusticia racial y social, además de la discriminación, ya que los sistemas globales recompensan la inclusión y las reformas superficiales, pero ignoran la dominación estructural. La justicia feminista rechaza estas narrativas y exige una rendición de cuentas anticolonial, interseccional y arraigada en las condiciones materiales de las personas más afectadas.
6.- Reformular la rendición de cuentas: Lo que exige la justicia feminista
Un enfoque feminista no aísla la violencia sexual de sus raíces políticas y estructurales. Insiste en una rendición de cuentas centrada en las sobrevivientes, basada en la historia y dirigida por la comunidad. Esto incluye
- Reconocer la violencia sexual en Palestina como violencia colonial de la ocupación, no sólo «relacionada con el conflicto»
- Apoyar los procesos de documentación, defensa y sanación dirigidos por palestinos
- Pasar de modelos de justicia penal a modelos holísticos que se centren en las realidades vividas, las verdades, la seguridad y la dignidad; y
- Integrar la comprensión interseccional de cómo funcionan conjuntamente el género, la raza, el imperialismo y el poder.
La justicia feminista no es retributiva, sino transformadora. Pretende desmantelar los sistemas que producen la violencia, no sólo responder a la violencia después de que se produzca.
Conclusiones: Justicia en todos los frentes
El feminismo no es una ideología monotemática, es una búsqueda de justicia en todos los ámbitos: político, legal, emocional, corporal, tecnológico, medioambiental, social, racial y epistémico. Cuando aplicamos esta lente a la violencia sexual bajo el colonialismo de la ocupación, vamos más allá de la indignación simbólica hacia una transformación significativa. Las supervivientes palestinas merecen algo más que ser incluidas en los informes. Merecen un mundo en el que no se normalice su dolor, no se condicione su dignidad y no se aplace su libertad. Ese mundo empieza por reconocer todo el espectro de la injusticia e insistir, en todos los foros, en que la justicia debe ser interseccional, feminista y anticolonial.
(1) Por ejemplo, la Representante Especial del Secretario General sobre la Violencia Sexual en los Conflictos realizó una visita a Israel y Cisjordania en enero y febrero de 2024, por invitación del gobierno colonial de colonos israelí. Esta visita, y los informes que surgieron de ella, se centraron en gran medida en las denuncias de violencia sexual de Hamás el 7 de octubre. Sólo se mencionó brevemente la violencia sexual y de género contra los palestinos, mientras que se pasaron por alto las realidades más amplias del apartheid y la ocupación.
(2) El pinkwashing hace referencia a la promoción de los derechos LGBTQ+ por parte de Estados como Israel para presentar una imagen progresista y desviar la atención de las violaciones de derechos humanos contra los palestinos. El «purplewashing» y el «greenwashing» se refieren de forma similar al uso instrumental del feminismo y el ecologismo, respectivamente, para ocultar políticas opresivas.
